大师开示大众这样说:“这个法门的坐禅,本来就不用看心,也不用看净,也不是不动。如果说是看心,心原来就是虚妄不实的,知道心如幻梦,所以无所看也。如果说看净,每个人的本性本来清净,有些人由于妄念的缘故,盖覆了自己的真如。只要没有妄想,自己的本性自然清净。如果自己起心去看净,却是生起清净这个妄想。妄想没有处所,看者就是妄的处所。清净没有形相,自己却起心生立清净的形相,说这个是自己的工夫,作这样见解的人,障碍了自己的本性,却是被清净系缚。充满善意智慧的大众们,如果要修不动的人,但见一切人的时候,不见一切人的是非善恶过患,就是自己的本性不动。充满善意智慧的大众们,迷惑的人身体虽然不动,开口便说他人是非长短好恶,这样与道是违背的,如果看心看净,就是障碍佛道也。”大师开示大众这样说:“充满善意智慧的大众们,什么叫做坐禅?这个法门中,无障无碍。外面对于一切善与一切恶的境界自己心念不起,就是名为坐;内见自己本性不动,就是名为禅。充满善意智慧的大众们,什么叫做禅定?外离于相为禅,内心不乱为定。外如果著相,内心即时便乱;外如果离相,内心就不乱,本性本来自净自定。只是因为见境思境才会乱,若见诸境心不乱者,是真正的禅定也。充满善意智慧的大众们,外离于相即是禅,内心不乱即是定,外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:‘我本性元自清净。’充满善意智慧的大众们,于念念中,自己见自己的本性清净,自修,自行,自成佛道。”